‏إظهار الرسائل ذات التسميات السنة النبوية. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات السنة النبوية. إظهار كافة الرسائل

حكم شراء الذهب اونلاين

What-is-the-ruling-on-buying-gold-online
 شراء الذهب اونلاين

بما أن الوقت الحالي هو وقت التجارة الأكترونية وعصر الإنترنت، نجد الكثير يتسائلون؛ هل التسوق والتسويق عبر شبكات الإنترنت بالبطاقات الائتمانية  كالفيزا وغيرها  يجوز أم لا يجوز.

 حكم شراء الذهب اونلاين

وذلك بما أن البضاعة او المطلوب شراءه يصل بعد فترة من الدفع، ويتساءلون ايضا ما هو الشأن إذا كانت البضاعة معدناً ثميناً مثل البلاتينيوم  أو ذهبا او فضة حيث إن المشتري (الزبون) يأمر بتصنيع شكل محدد ومعين في العد.


كما يكون الطلب من المشتري إلى المصنع او الى التاجر مباشرة  عن طريق الإنترنت ووسائل التواصل الحديثة ثم يدفع قيمة الذهب او المطلوب أولا وبعدها تصل البضاعة بعد 5 أسابيع تقريبا على وجه المثال وبعد فترة من الزمن ممكن يرتفع او ينقص سعر هذا الذهب لأنه يتميز بمواصفات وظروف خاصة كالبورصة ، فهل هذا الشأن يجوز؛ فجاء رد اغلب مراكز الفتوى بالدول العربية على هذه التساؤلات كالاتي ؛


استخدام بطاقات الفيزا

الكثير من بطاقات الفيزا تشمل محظورين وهما :


الأول هو الاتفاق في العقد على الإقرار بالربا، اي أنه إذا تأخر العميل عن السداد في فترة تم تحديدها لزمه ذلك دفع مبلغ مقابل ذلك التأخير، وهذا يعتبر إقرار للتعامل المحرم بالربا.

والثاني هو احتمالية الوقوع في خطأ الربا، إذا تم التأخير عن السداد في الوقت الملزم به.

فمتى سلمت الاتفاقية والمعاملة من هذين المحظورين فلا خطأ ولا إشكال، فالذي كان باستطاعته أن يمحو الشرط المذكور في العقد، وتمكن على السداد في الوقت جيز له التعامل بتلك البطاقات، كما قد أصدرت اخيرا البنوك الإسلامية وغيرها نوعا من هذه البطاقات.


شراء الذهب والفضة اون لاين

بالنسبة لعملية شراء الذهب او الفضة ، فلا يجوز لاحد شراؤهما عبر الإنترنت، لأنه في هذه الحالة لا يتم تسليمهما للمشتري إلا بعد فترة او مدة يتم تحديدها ، ومن المتعارف عليه والشائع أنه في حالة  الذهب والفضة فلا يجوز شراؤهما بالعملات المتعامل بها هذه الايام  إلا يداً بيد.


وبالتالي، فتلك التعاملات التي تتضمن تأخير قبض واستلام  الذهب عن مجلس التعاقد لا يجوز والله أعلى وأعلم ؛ ولكن الدليل الذي استندت عليه اراء معظم العلماء الذين لم يجيزوا هذا الحكم هو  حديث الرسول ، حيث  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلاً بِمِثْلٍ ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ ، يَدًا بِيَدٍ ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ ) رواه مسلم. 

شاهد ايضا   صيغ دعاء للميت وافكار للصدقات الجارية عن الاموات 

حكم شراء الذهب اونلاين والبديل

دار الإفتاء الكويتية

لا يجوز شراء الذهب أو بيعه على الوجه المبين في حالة التعاملات عبر الانترنت ؛ لأن الذهب يصبح ربا ، إذا كان بيعه تم بفائدة كالنقود بالدولار الأمريكي أو الدرهم ، وذلك لانه لا بد أن يكون فيه الحلول والتقابض وفقا لقول الرسول عليه الصلاة والسلام ، وما يجري هذه الايام من عمليات الشراء والبيع عبر الانترنت للذهب والفضة لا ينطبق عليه شرط التقابض.

وبالتالي يكون التقايض والبيع من بيع الربا المحرم والباطل شرعًا، حيث انه يلزم استلام كامل الثمن عند اخذ الذهب؛ سواء عن طريق الإنترنت او من المحلات ، او حتى في حالة إن طلب البائع الإمهال بعض الوقت لإحضار الذهب، مع مطالبته بإتمام عملية البيع.

فهذا الوضع لا يجوز اي لا بُد فيه من التقابض، وبالتالي فإن شراء الذهب و الفضة عن طريق الإنترنت لايحصل فيه شرط التقابض ، ومن ثم كان الجواب الإجمالي والمجيز في هذه المسألة وغيرها مما يستجد من قبل دار الافتاء، هو أنه متى ما تحقق وضع التقابض الحقيقي أو الحكمي سلم البيع وصح ، وإن لم يحصل التقابض فلا تجوز هذه المعاملة.

ويمكن الاستغناء عن هذه الصفقة والتعامل بصفقة او تعامل أخر صحيح، يتمثل هذا التعامل في أن يكون بائع الذهب لديه وكيل معتمد في المتجر في بلد المشتري ، ويرسل الوكيل الذهب إليه بناءً على وعد الشراء الذي حصل عليه، ثم يقوم الوكيل والمشتري بإتمام الصفقة يداً بيد.

أو يكون للمشتري وكيل في بلد البيع ، ثم يرسل ماله إليه ليشتري الذهب الذي يحتاجه يداً بيد ، ثم يرسله إلى له، وبهذه الطريقة يحدث الشيء المحدد سلفا ، حيث يتخلص الجميع من شبهة الربا وخطأ الوقوع بها ، الذي لعنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لعن صاحبها وعميلها وكاتبها وشاهدها.

دار الإفتاء المصرية

تلقت دار الافتاء المصرية سؤالا قيل فيه: “ما هي ضوابط شراء الذهب أو الفضة من صاحب المتجر عبر التسويق الإلكتروني عبر الإنترنت ، ثم الدفع ببطاقة الائتمان ، ثم التواصل مع البائع للاتفاق على قواعد الشراء، وكيفية توصيل البضائع او المشتريات التي اخترتها من المتجر الإلكتروني؟

وفي هذا الشأن قال الدكتور شوقي إبراهيم علام مفتي الديار المصرية ان التسوق عبر الإنترنت مسموح به لبيع وشراء الذهب ، وذلك لان الذهب ونظيرتها الفضة اصبح شأنهما شأن باقي السلع وذلك بعد ارتفاع  علَّة الثمنيَّة عن كل منهما ، اي تحقُّق قيمة الصياغة والصناعة بهما، لذا لن يتم الاشتراط بهما بعد ذلك ،كغيرها من السلع المختلفة ، بالحلول والتقابض.

كما لا يتم تحريم البيع والتفاضل الآجِل بهما ، وذلك لان النهي المذكور في الاحاديث الشريفة عن تجارة المصوغات الذهبية من شراء وبيع الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا بوضع التماثل في العوضين والتقابض في موضع البيع.

فهو في وضع بيع النقدان المتماثلان ببعضهما بالبيع  الآجل أو بالتفاضل ، وليس في بيع الذهب الذي تم تشكيله وصياغته كحال هذه الايام.

وأضاف بقوله انه في ضوء نمو الاقتصاد الحديث والتغيرات في أساليب التجارة ، يعتزم الكثير من الناس الدخول في عقود بيع عبر الإنترنت ، اعتمادًا على قيام البائع بتقديم تفاصيل المنتج وكيفية توصيله إلى العميل بعد الموافقة على السعر.

ونموذج المعاملات التجارية هذا يشمل: الذهب والفضة ؛ حيث يختار العملاء مجوهراتهم الخاصة الذهبية أو الفضية من خلال متجر البائع عبر الإنترنت ، ثم يستخدمون بطاقات الائتمان المختلفة للدفع ، ومن ثم يكمل البائع عملية تسليم البضائع إلى الزبون.

واضاف ايضا انه لا مانع من هذا النموذج من المعاملات التجارية للمصوغات او في بيع الذهب والفضة ، لأن الحلول والمبادلات المشروطة عند بيع الذهب والفضة لا تتم في الصيغة المصممة والمشكلة، اي الذي تم ادخال الصناعة به ، وذلك لان الصياغة والصناعة اخرجتهما عن كونهما كان اثمانا ، اي ايضا وسيط التبادل.

ومن هنا انتقت علَّةُ النقدية التي تلزم شروط التقابض والحلول والتماثل عنهما ، المشار اليها في حديث الرسول الذي تم ذكره سابقا ، فصار الفضة والذهب المصوغان بذلك من ضمن السلع التي يقام عليها اعتبار قيمة الصنعة ، ويقصد بذلك الصياغة ، وذلك لانه من المعلوم ان الحكم يدور مع سببه وجودًا وعدمًا.

ومع تباين اراء العلماء والمشايخ عن هذا الحكم ، فالشئ الثابت الذي يجب الانتباه اليه هو ان زكاة الذهب واجبة ، اي اذا بلغت النصاب وجب اخراج مقدار زكاة المال منها.

شاهد ايضا  فضل الصلاة على النبي صلّ الله عليه وسلم 

ما هو حكم شراء الذهب اونلاين ؟.....شاهد الفيديو

لمشاهدة فيديو عن 
حكم شراء الذهب عن طريق الانترنت
للمشاهدة مباشر اضغط على الصورة
شراء الذهب,مواقع اونلاين لشراء الذهب,الذهب,حكم شراء الذهب بالتقسيط,شراء الذهب بالتقسيط,شراء الذهب بألمانيا,شراء وبيع اونصات الذهب,شراء أونصات الذهب,شراء,سبائك الذهب,الحكم الشرعي لحسابات الذهب في البنوك,حكم بيع الذهب عن طريق الانترنت,ما هو,الذهب الاوروبي,ما وراء الجدران,حكم الشرع,بالذهب,أسعار الذهب,الذهب اليوم,اسعار الذهب,حسابات الذهب,حكم,أسعار الذهب بألمانيا,معلومات عن الذهب,اسعار غرام الذهب بألمانيا,بيع الذهب,الحكم الشرعي
للمشاهدة باليوتيوب اضغط على الزر اسفل.
حكم شراء الذهب عن طريق الانترنت
إذا لم يتم تنزيله تلقائيًا ، فيرجى النقر على إعادة التنزيل. وإذا كان الرابط معطلاً ، فيرجى الإبلاغ عبر صفحة نموذج الاتصال في هذه المدونة.

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

احاديث قدسية تجعل القلب يسجد قبل البدن

The-heart-prostrates-before-the-body

ورد عن الله تعالي الكثير من الأحاديث القدسية العظيمة والتي تبين مدى رحمة  الله وهي من الاحاديث التي تجعل القلب يسجد قبل البدن.


الاحاديث القدسية

هي أحاديث وأقاويل وردت عن الله عز وجل، وقد ابلغها الله تعالى للرسول صلى الله عليه وسلم عن طريق جبريل عليه السلام، وهناك الكثير من الاحاديث القدسية المؤثرة، وفيما يلي بعض الاحاديث القدسية التي تجعل القلب يسجد قبل البدن.


بعض الاحاديث القدسية التي تجعل القلب يسجد قبل البدن

– قال تعالى  “ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك لا بقليل تقنع ولا من كثير تشبع اذا اصبحت معافي في جسدك منا في سربك عندك قوت يومك فعلي الدنيا الفناء


– عن النبي صلى الله عليه وسلم  فيما روى عن الله تعالى أنه قال ” يا عبادي ! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما . فلا تظالموا . يا عبادي ! كلكم ضال إلا من هديته . فاستهدوني أهدكم . يا عبادي ! كلكم جائع إلا من أطعمته . فاستطعموني أطعمكم . يا عبادي ! كلكم عار إلا من كسوته . فاستكوني أكسكم . يا عبادي ! إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا، فاستغفروني أغفر لكم . يا عبادي ! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني . ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني . يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم . كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم . ما زاد ذلك في ملكي شيئا . يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم . وإنسكم وجنكم . كانوا على أفجر قلب رجل واحد . ما نقص ذلك من ملكي شيئا . يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم . وإنسكم وجنكم . قاموا في صعيد واحد فسألوني . فأعطيت كل إنسان مسألته . ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر . يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم . ثم أوفيكم إياها . فمن وجد خيرا فليحمد الله . ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه “


أوحى الله إلى داود عليه السلام : إن العبد ليأتي بالحسنة يوم القيامة , فأحكمه بها في الجنة .. قال داود عليه السلام : يا رب و من هذا ؟؟ قال الله تعالى : مؤمن يسعى لأخية المؤمن في حاجته يحب قضائها , قضيت أو لم تقض . رواة ابن عساكر عن على .


– قال تعالى (من عادى لي ولياً فقد أذنته بالحرب , و ما تقرب إلى عبدى بشيء أحب إلى مما افترضته عليه , و ما يزال عبدى يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به , و بصره الذى يبصر به و يده التي يبطش بها و رجله التي يمشى بها و إن سألني لأعطينه و إن استعاذ بي لا عيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت و أنا أكره مساءته). رواه البخاري .


– قال تعالى ( لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب).


– قال الله يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة


– يقول الله تعالى  : أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام.


– قال رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو يحكى عن ما صدر عن ربه عز و جل يا عبادي اعطيتكم فضلاً و سألتكم قرضاً فمن أعطاني شيئاً مما أعطيته طوعاً عجلت له فى العاجل و أدخرت له فى الأجل و من أخذت منه ما أعطيته كرهاً و صبر و أحتسب أوجبت له صلاتي و رحمتي و كتبته من المهتدين و أبحث له النظر إلى . رواة الرافعى عن أبى هريرة .


– ان الله تعالى يقول لعباده يوم القيامة : يا أبن أدم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف أعودك و انت رب العالمين ، قال أما علمت أن عبدى فلاناً مرض فلم تعده أما علمت أنك لو عدته وجدتني عنده ؟ يا أبن أدم استطعمتك فلم تطعمني، قال يا رب كيف أُطعمك و أنت رب العالمين . قال : أما علمت أن عبدى فلاناً إستطعمك فلم تطعمه أما علمت لو أنك أطعمته لوجدت ذلك عندي ؟ يا ابن أدم استسقيتك فلم تسقني قال : كيف أُسقيك و أنت رب العالمين , قال أما استسقاك عبدى فلاناً فلم تسقه أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي  رواه مسلم .


– ينزل الله سبحانه و تعالى كل ليله تنزيلا يليق بجلاله إلى السماء الدنيا فيقول : من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطية ؟ من يستغفرنى فأغفر له ؟


– يقول تعالى : إن من استسلم لقضائي و رضي بحكمي و صبر على بلائي , بعثته يوم القيامة مع الصديقين رواه الديلمى عن ابن عباس

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

أجمل 5 أحاديث عن فضل الأم

Conversations-about-the-mother

لقد اهتم الإسلام بأحوال الأسرة المسلمة بصورة كبيرة عموما ، ولكنه اعتنى بشأن الأم خاصة ، ووردت بعض الأحاديث النبوية التي تتحدث عن فضل الأم ، وأهمية بر الوالدين ولا سيما الأم .

أجمل 5 أحاديث عن فضل الأم


أحاديث عن الأم

– عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله عز وجل ؟ قال : ( الصلاة على وقتها ) قلت ثم أي ؟ قال ( ثم بر الوالدين ) قلت ثم أي ؟ قال ( ثم الجهاد في سبيل الله )- قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني – صحيح (( الإرواء)) (1198):] خ : 9-مواقيت الصلاة، 5- ب فضل الصلاة لوقتها . م:1ك الإيمان ح 137، 139،140[


–  عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ( معاوية بن حيدة )رضي الله عنه قلت : يا رسول الله من أَبَرُّ ؟ قال : ( أمك) قلت من أبر؟ قال : ( أمك ) قلت من أبر؟ قال : ( أمك ) قلت من أبر ؟ قال : (أباك ثم الأقرب فالأقرب ) . حسن – ((الإرواء )) ( 2232،829): ]ت : 25-ك: البر والصلة، 1- ب ما جاء في بر الوالدين[


–  عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : ( رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد) حسن موقوفا ، وصح مرفوعا –(( الصحيحة )) ( 515)


– عن أبى هريرة  قال : قيل يا رسول الله من أبر؟ قال : ( أمك ) قال ثم من ؟ قال ( أمك ) قال ثم من ؟ قال( أمك ) قال ثم من؟ قال ( أباك ) صحيح : (( الإرواء)) (837)، ((الضعيفة)) تحت (4992): خ:]78- كالأدب،2-ب من أحق الناس بحسن الصحبة . م: 45- ك البر والصلة والآداب ،ح1،2،3[


– عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه أتاه رجل فقال أنى خطبت امرأة فأبت أن تنكحني وخطبها غيرى فأحبت أن تنكحه فغرت عليها فقتلتها فهل لي من توبة ؟ قال أمك حية ؟ قال لا ، قال تب إلى الله عز وجل وتقرب إليه ما استطعت ، فذهبت فسألت ابن عباس لم سألته عن حياة أمه؟ فقال : ( أنى لا أعلم عملا أقرب الى الله عز وجل من بر الوالدة ) صحيح : (( الصحيحة )) (2799)


– عن أبى هريرة  قال أتى رجل نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما تأمرني ؟ قال (بر أمك) ثم عاد فقال( بر أمك ) ثم عاد فقال ( بر أمك ) ثم عاد الرابعة فقال ( بر أمك ) ثم عاد الخامسة فقال (بر أباك ).


–  عن عروة بن الزبير في قوله تعالى : ( وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ) ( ) قال : لا تمتنع من شيء أحباه صحيح الإسناد


–  عن طَيْسَلة ( واسمه علي ) بن مَيّاس قال : كنت مع النجدات( ) فأصبت ذنوبا لا أراها الا من الكبائر فذكرت ذلك لابن عمر قال ما هي ؟ قلت كذا وكذا قال ليست هذه من الكبائر هن تسع : الإشراك بالله وقتل نسمة والفرار من الزحف وقذف المحصنة وأكل الربا وأكل مال اليتيم والحاد في المسجد والذي يستسخر وبكاء الوالدين من العقوق . قال لي بن عمر أتفرق من النار وتحب أن تدخل الجنة ؟ قلت : إي والله قال : أحي والدك ؟ قلت : عندي أمي قال : فوالله لو ألنت لها الكلام وأطعمتها الطعام لتدخلن الجنة ما اجتنبت الكبائر. صحيح (( الصحيحة )) (2898) .


–  عن أبى هريرة  عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يَجْزِى وَلَدُ والده إلا أن يجده مملوكا فيشتَريَه فيعتقه ) . صحيح – الإرواء ( 1747) :]م:20-ك العتق ، ح25،26[.


– عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يبايعه على الهجرة وترك أبويه يبكيان فقال : ( ارجع إليهما وأضْحِكْهُما كما أبْكَيْتَهُما ) صحيح – (( التعليق الرغيب)) (3/213) :]د:15-ك الجهاد ،31-ب في الرجل يغزو وأبواه كارهان . ن :39-ك البيعة على الجهاد ،10- ب البيعة على الهجرة . جه: 34- ك الجهاد 13- ب الرجل يغزو وله ابوان ح2782[


– عن أبى بردة قال سمعت أبي يحدث ( بن أبي موسى الأشعري ، اسمه الحارث وقيل عامر ) أنه شهدابن عمر ورجلُ يماني يطوف بالبيت – حمل أمه وراء ظهره – يقول : إني لها بعيرها المـذلل *** إن أذعرت ركابها لم أذعر ثم قال : يا ابن عمر أتراني جزيتها ؟ قال : لا ولا بزفرة واحدة ، ثم طاف ابن عمر فأتى المقام فصلى ركعتين ثم قال : يا بن أبى موسى إن كل ركعتين تُكّفِران ما أمامهما . صحيح الإسناد .


– عن أبى حازم أن أبا مرة مولى أم هانئ بنت أبي طالب أخبره أنه ركب مع أبى هريرة  الى أرضه بالعقيق فإذا دخل أرضه صاح بأعلى صوته عليك السلام ورحمة الله وبركاته يا أمتاه ، تقول وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، يقول رحمك الله ربيتني صغيرا ، فتقول يا بنى وأنت فجزاك الله خيرا ورضى عنك كما بررتني كبيرا ، قال موسى كان اسم أبى هريرة عبد الله بن عمرو . حسن الاسناد .

أجمل 5 أحاديث عن فضل الأم شاهد هذا الفيديو

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

أحاديث شريفة عن الحياء

Conversations-about-modesty

الحياء شعبة من شعب الإيمان ، ولقد حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره في العديد من الأحاديث النبوية الشريفة ، والتي نقوم بعرض أبرزها خلال هذا المقال .


أحاديث نبوية عن الحياء

– قال امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه الصلاة و السلام: اذا لم تستحي فافعل ما شئت.


– عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله:(إن ممَأ أدرك الناس من كلام النبوة الاولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) رواه البخاري.


– وروى ابن أبي لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و اله قال: (إذا أبغض الله عبدا نزع منه الحياء , فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا بغيضا مبغضا , فإذا نزع منه الأمانة نزع منه الرحمة , و إذا نزع منه الرحمة نزع منه ربقة الاسلام فإذا نزع منه ربقة الاسلام لم تلقه إلا شيطانا مريدا) إن الله إذا أراد بعبد هلاكا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا فإذا كان مقيتا ممقتا نزع منه الأمانة فلم تلقه إلا خائنا مخونا فإذا كان خائنا مخونا نزع منه الرحمة فلم تلقه إلا فظا غليظا فإذا كان فظا غليظا نزع منه ربقة الإيمان من عنقه فإذا نزع ربقة الإيمان من عنقه لم تلقه إلا شيطانا لعينا ملعنا .


– و في الصحيحين عن عمران بن حصين عن النبي قال:(الحياء لا ياتي إلا بالخير). و في رواية لمسلم قال : (الحياء خير كله) أو قال : ( الحياء كله خير) .


– و عن ابن عباس قال : الحياء و الإيمان في قرن , فإذا نزع الحياء تبعه الأخر .و قد جعل النبي عليه الصلاة والسلام) الحياء من الإيمان ( كما في الصحيحين عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و اله مر على رجل و هو يعاتب أخاه في الحياء يقول :إنك تستحي كأنه يقول أضرك بك , فقال رسول الله صلى الله عليه و اله : (دعه فإن الحياء من الإيمان).و في الصحيحين عن ابي هريرة قال:(الحياء شعبة من الإيمان) .


– و خرج أحمد و النسائي من حديث الأشج المنقري قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه و اله ) إن فيك لخصلتين يحبهما الله قلت ما هما ؟ قال : الحلم والحياء ) قلت : أقديما كان أو حديثا ؟ قال بل قديما ( قلت الحمد لله الذي جعلني على خلقتين يحبهما الله.)و قال إسماعيل بن أبي خالد : دخل عيينة بن حصن على النبي و عنده رجل فاستسقى, فأتي بماء فشرب , فستره النبي , فقال: ما هذا ؟ قال : ( الحياء أوتوها و منعتموها ).


أنواع الحياء

الحياء نوعان ، أحدهما ما كان خلق وغير مكتسب ، وهو من أجل الأخلاق التي يمنحها الله لعبده ، حيث يكف عن ارتكاب القبائح والأخلاق الدنيئة ، ويحفز على مكارم الأخلاق ، والحياء احد خصال الإيمان .


أما النوع الثاني من الحياء فهو مكتسب ، ناتجا عن معرفة الله وقدره  ، واقتراب الله عز وجل من عباده ، واطلاعه على أمورهم ، فهو يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ، فهو أعلى خصال الإيمان ، بل أعلى مراتب الإحسان .


وقد ينتج الحياء من الله عز وجل عند الإطلاع على نعمه وإدراك التقصير في شكرها ، فإذا لم يبق الحياء المكتسب والغريزي ، لن يجد ما يمنعه ممارسة الأخلاق الدنيئة وارتكاب القبيح منها ، فيصبح بلا إيمان ، و قد روي من مراسيل الحسن عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( الحياء حياءان : طرف من الإيمان والآخر عجز).

Conversations-about-modesty

الحياء شعبة من شعب الإيمان ، ولقد حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره في العديد من الأحاديث النبوية الشريفة ، والتي نقوم بعرض أبرزها خلال هذا المقال .


أحاديث نبوية عن الحياء

– قال امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه الصلاة و السلام: اذا لم تستحي فافعل ما شئت.


– عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله:(إن ممَأ أدرك الناس من كلام النبوة الاولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) رواه البخاري.


– وروى ابن أبي لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و اله قال: (إذا أبغض الله عبدا نزع منه الحياء , فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا بغيضا مبغضا , فإذا نزع منه الأمانة نزع منه الرحمة , و إذا نزع منه الرحمة نزع منه ربقة الاسلام فإذا نزع منه ربقة الاسلام لم تلقه إلا شيطانا مريدا) إن الله إذا أراد بعبد هلاكا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا فإذا كان مقيتا ممقتا نزع منه الأمانة فلم تلقه إلا خائنا مخونا فإذا كان خائنا مخونا نزع منه الرحمة فلم تلقه إلا فظا غليظا فإذا كان فظا غليظا نزع منه ربقة الإيمان من عنقه فإذا نزع ربقة الإيمان من عنقه لم تلقه إلا شيطانا لعينا ملعنا .


– و في الصحيحين عن عمران بن حصين عن النبي قال:(الحياء لا ياتي إلا بالخير). و في رواية لمسلم قال : (الحياء خير كله) أو قال : ( الحياء كله خير) .


– و عن ابن عباس قال : الحياء و الإيمان في قرن , فإذا نزع الحياء تبعه الأخر .و قد جعل النبي عليه الصلاة والسلام) الحياء من الإيمان ( كما في الصحيحين عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و اله مر على رجل و هو يعاتب أخاه في الحياء يقول :إنك تستحي كأنه يقول أضرك بك , فقال رسول الله صلى الله عليه و اله : (دعه فإن الحياء من الإيمان).و في الصحيحين عن ابي هريرة قال:(الحياء شعبة من الإيمان) .


– و خرج أحمد و النسائي من حديث الأشج المنقري قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه و اله ) إن فيك لخصلتين يحبهما الله قلت ما هما ؟ قال : الحلم والحياء ) قلت : أقديما كان أو حديثا ؟ قال بل قديما ( قلت الحمد لله الذي جعلني على خلقتين يحبهما الله.)و قال إسماعيل بن أبي خالد : دخل عيينة بن حصن على النبي و عنده رجل فاستسقى, فأتي بماء فشرب , فستره النبي , فقال: ما هذا ؟ قال : ( الحياء أوتوها و منعتموها ).


أنواع الحياء

الحياء نوعان ، أحدهما ما كان خلق وغير مكتسب ، وهو من أجل الأخلاق التي يمنحها الله لعبده ، حيث يكف عن ارتكاب القبائح والأخلاق الدنيئة ، ويحفز على مكارم الأخلاق ، والحياء احد خصال الإيمان .


أما النوع الثاني من الحياء فهو مكتسب ، ناتجا عن معرفة الله وقدره  ، واقتراب الله عز وجل من عباده ، واطلاعه على أمورهم ، فهو يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ، فهو أعلى خصال الإيمان ، بل أعلى مراتب الإحسان .


وقد ينتج الحياء من الله عز وجل عند الإطلاع على نعمه وإدراك التقصير في شكرها ، فإذا لم يبق الحياء المكتسب والغريزي ، لن يجد ما يمنعه ممارسة الأخلاق الدنيئة وارتكاب القبيح منها ، فيصبح بلا إيمان ، و قد روي من مراسيل الحسن عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( الحياء حياءان : طرف من الإيمان والآخر عجز).

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شروط الحديث الصحيح

Conditions-of-correct-hadith

الحديث هي تلك الأقوال التي قام بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتدي به المسلمين اليوم، وتعد الأحاديث النبوية التي نقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي السنة المطهرة التي تمثل الجزء الثاني من الوحي حيث يعد القرآن الكريم هو الوحي المتلو على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بينما تعد الأحاديث هي الوحي الغير متلو ويوجد أنواع من الأحاديث منها الصحيحة والموضوعة ويوجد شروط لتحديد الأحاديث الصحيحة.


شروط الحديث الصحيح

لابد وأن يتوفر في الحديث بعض الشروط الهامة حيث يعد الحديث الصحيح هو ذلك الحديث السليم الخالي من الشذوذ أو العلة ومن بين الشروط الواجب توافرها في الحديث الصحيح ما يلي:


1- الاتصال بالسند والمقصود هنا أن يكون هناك ترابط علمي بين رواة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والسند بحيث لا يكون هناك فجوة زمنية أو حتى مكانية بين 2 من رواة الحديث بحيث يحصل الراوي على الحديث ويحفظه جيدا ممن سبقة.


2- عدالة الرواة في رواية الحديث وهنا يقصد أن يتصف الراوي بالعدل وأن تكون أهم صفاته ولا يقصد بالطبع ان يكون شخص معصوم من الخطأ وإنما يغلب العدل على صفاته وعلى تصرفاته بشكل عام، وأن يكون مسلم فلا تؤخذ الرواية عن غير المسلمين، ولا تؤخذ الرواية ممن لم يبلغ ولا تقبل من غير العاقل أيضا، أن لا يرتكب الصغائر أو الكبائر أن يتحدث بالصدق والأمانة.


3- ضبط الرواة وهنا يتوجب على الرواة أن يقوموا براوية الحديثة كما سمعوه وقد تم تقسيم تلك النقطة إلى نقطتين أولهم ضبط المصدر بحيث يكون المصدر حافظا للحديث عن ظهر قلب على شرط أن يكون واعي جيد لما يرويه وأن كون عالم بجميع المعاني التي توجد بالحديث، الاعتماد على الوثائق المكتوب بها الكتاب وهي النقطة الثانية وهي هامة في رواية الحديث الصحيح وهنا يأخذ الشخص رواية الأحاديث من الكتب الموثقة.


4- البعد عن الشذوذ والشذوذ هنا المقصود به عدم مخالفة لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يتضمن الحديث زيادة أو حتى نقصان عن حديث أقوى وأشمل منه ومن الصعب الجمع بينهم فيما أختلف به الأحاديث حيث يتم هنا أعتماد الحديث الأقوى والبعد عن الآخر.


5- البعد عن العلة حيث يتوجب أن يكون الحديث الشريف بعيدا عن العلل وبعيد عن وجود العلة التي تشكك في صحة الحديث ومن الممكن أن يكون بعض تلك العلل غير واضحة في الحديث ومن الصعب أن يدركها الأشخاص العاديين وتكون واضحة أمام علماء الدين.


وعن الحديث الحسن فهو ذلك الحديث الذي توافرت به جميع الشروط السابقة عدا ضبط الرواة فهنا لا يتوفر ذلك الشرط ويكون أقل ضبط، وعن الحديث الضعيف فهي تلك الأحاديث التي لا يتوفر بها مواصفات الحديث الصحيح أو الحديث الحسن ولا يتم الأخذ به أو الاعتماد عليه من قبل علماء الدين، وبالطبع على المرء أن يعلم الفرق بين الأحاديث المنقوله عن الرسول حتى لا تنتشر تلك الأحاديث الضعيفة.

شاهد هذا الفيديو للتعرف اكثر

 

Conditions-of-correct-hadith

الحديث هي تلك الأقوال التي قام بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتدي به المسلمين اليوم، وتعد الأحاديث النبوية التي نقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي السنة المطهرة التي تمثل الجزء الثاني من الوحي حيث يعد القرآن الكريم هو الوحي المتلو على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بينما تعد الأحاديث هي الوحي الغير متلو ويوجد أنواع من الأحاديث منها الصحيحة والموضوعة ويوجد شروط لتحديد الأحاديث الصحيحة.


شروط الحديث الصحيح

لابد وأن يتوفر في الحديث بعض الشروط الهامة حيث يعد الحديث الصحيح هو ذلك الحديث السليم الخالي من الشذوذ أو العلة ومن بين الشروط الواجب توافرها في الحديث الصحيح ما يلي:


1- الاتصال بالسند والمقصود هنا أن يكون هناك ترابط علمي بين رواة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والسند بحيث لا يكون هناك فجوة زمنية أو حتى مكانية بين 2 من رواة الحديث بحيث يحصل الراوي على الحديث ويحفظه جيدا ممن سبقة.


2- عدالة الرواة في رواية الحديث وهنا يقصد أن يتصف الراوي بالعدل وأن تكون أهم صفاته ولا يقصد بالطبع ان يكون شخص معصوم من الخطأ وإنما يغلب العدل على صفاته وعلى تصرفاته بشكل عام، وأن يكون مسلم فلا تؤخذ الرواية عن غير المسلمين، ولا تؤخذ الرواية ممن لم يبلغ ولا تقبل من غير العاقل أيضا، أن لا يرتكب الصغائر أو الكبائر أن يتحدث بالصدق والأمانة.


3- ضبط الرواة وهنا يتوجب على الرواة أن يقوموا براوية الحديثة كما سمعوه وقد تم تقسيم تلك النقطة إلى نقطتين أولهم ضبط المصدر بحيث يكون المصدر حافظا للحديث عن ظهر قلب على شرط أن يكون واعي جيد لما يرويه وأن كون عالم بجميع المعاني التي توجد بالحديث، الاعتماد على الوثائق المكتوب بها الكتاب وهي النقطة الثانية وهي هامة في رواية الحديث الصحيح وهنا يأخذ الشخص رواية الأحاديث من الكتب الموثقة.


4- البعد عن الشذوذ والشذوذ هنا المقصود به عدم مخالفة لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يتضمن الحديث زيادة أو حتى نقصان عن حديث أقوى وأشمل منه ومن الصعب الجمع بينهم فيما أختلف به الأحاديث حيث يتم هنا أعتماد الحديث الأقوى والبعد عن الآخر.


5- البعد عن العلة حيث يتوجب أن يكون الحديث الشريف بعيدا عن العلل وبعيد عن وجود العلة التي تشكك في صحة الحديث ومن الممكن أن يكون بعض تلك العلل غير واضحة في الحديث ومن الصعب أن يدركها الأشخاص العاديين وتكون واضحة أمام علماء الدين.


وعن الحديث الحسن فهو ذلك الحديث الذي توافرت به جميع الشروط السابقة عدا ضبط الرواة فهنا لا يتوفر ذلك الشرط ويكون أقل ضبط، وعن الحديث الضعيف فهي تلك الأحاديث التي لا يتوفر بها مواصفات الحديث الصحيح أو الحديث الحسن ولا يتم الأخذ به أو الاعتماد عليه من قبل علماء الدين، وبالطبع على المرء أن يعلم الفرق بين الأحاديث المنقوله عن الرسول حتى لا تنتشر تلك الأحاديث الضعيفة.

شاهد هذا الفيديو للتعرف اكثر

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

أحاديث نبوية عن النساء

Honest-conversations-about-women

لقد أعز الإسلام المرأة ورفع مكانتها في المجتمع ، وورد عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم مجموعة كبيرة من الأحاديث النبوية الشريفة التي تناولت العديد من الموضوعات الخاصة بالنساء .


أحاديث عن النساء

– عن أنس قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم عند إحدى أمهات المؤمنين فأرسلت أخرى بقصعة فيها طعام فضربت يد الرسول فسقطت القصعة فانكسرت فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى فجعل يجمع فيها الطعام ويقول غارت أمكم كلوا فأكلوا فأمر حتى جاءت بقصعتها التي في بيتها فدفع القصعة الصحيحة إلى الرسول وترك المكسورة في بيت التي كسرتها)، وعن السيدة عائشة قالت: ( افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه فتحسست ثم رجعت فإذا هو راكع أو ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت فقلت بأبي وأمي إنك لفي شأن وإني لفي آخر)، وقالت أيضاً: ( التمست رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدخلت يدي في شعره فقال قد جاءك شيطانك فقلت أما لك شيطان؟ قال: بلى، ولكن الله أعانني عليه فأسلم).

أحاديث شريفة عن النساء

– منها حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (اللهم إني أحرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة)، وحديث أبي ذر عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن المرأة خلقت من ضلع فإن أقمتها كسرتها فدارها تعش بها). وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خيارهم لنسائهم) وفي لفظ (وألطفهم بأهله).


– عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كان له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل).


– سئل النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن خير النساء فقال:( التي تطيع إذا أمر , وتسر إذا نظر , وتحفظه في نفسها وماله ) رواه احمد والحاكم


– وكان وفيا لبعض نسائه غاية الوفاء حتى بعد وفاتهن: فعن عائشة قالت: (ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم لها قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين).


– حق المرأة في اختيار الزوج: قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم 🙁 الايم “الثيب التي توفي زوجها ” احق بنفسها من وليها , والبكر تستأمر في نفسها , وإذنها صماتها )رواه مسلم والبخاري .


– خير متاع الدنيا : قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم 🙁 الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة )رواه مسلم والنسائي وابن ماجه .


– اتقوا النساء : قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم 🙁 الدنيا خضرة حلوة , و إن الله مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون !فأتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء ).رواه مسلم .


– عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه , ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له 🙁 وإنك لن تنفق نفقة ً تبتغي بها وجه الله إلا اُجرت بها عليها حتى ما تجعل في في ّ” فمها “إمرتك).رواه البخاري ومسلم .


– في خطبة الوداع قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم 🙁 فأتقوا الله في النساء , فإنكم أخذتموهنّ بأمان الله , واستحللتم فروجهن بكلمة الله ) رواه مسلم .


– أقرب المؤمنين مجلسا ً لرسول الله صلى الله عليه وسلم:قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :(أكمل المؤمنين أيماناً، وأقربهم مني مجلساً، ألطفهم بأهـله) .


– النساء شقائق الرجال قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :(إنما النساء شقائق الرجال، ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم) .


– عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما (أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم )قال (الدنيا متاع وخير متاعها المرأه الصالحه) رواه مسلم .


– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خيرالنساء أحسنهن وجوها وأرخصهن مهورا) اخرجه ابن حبان من حديث ابن عباس خيرهن ايسرهن صدقه وله )


– عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كانت له ثلاث بنات او أخوات فصبر على لأوائهن وضرائهن أخله الله الجنه بفضل رحمته إياهن فقال رجل يارسول الله؟واثنتان قال واثنتان فقال رجل اوواحده؟ فقال وواحده ) رواه الخرائطي واللفظله والحاكم لم يقل او اخوات وقال صحيح الاسناد


– عن ابي هريره رضي الله عنه قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) (لايغرك مؤمن مؤمنه إن كره منها خلقاً رضي منها اخر اوقال غيره )رواه مسلم .

ندعوك لمشاهدة هذا الفيديو

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا