المرأة الناشز هي المرأة التي تمتنع عن القيام بحقوق الزوج وتمكينه منها، وقد جاءت الأحكام الوضعية للحكم عليها بإسقاط نفقتها وحبسها في ذمة الزوج وحرمانها من الاستمتاع بمباهج الحياة وذلك بدون النظر في أسباب النشوز والحكم على أساسها من صحة استمرار هذا الزواج من عدمه، فهل تتوافق هذه الأحكام مع ما جاء في الشريعة الإسلامية، أم لا؟
ما حكم المرأة الناشز ؟
يرى جمهور الفقهاء والعلماء أن المرأة الناشز عن زوجها إذا كان نشوزها بغير حق لا تستحق على زوجها شيئًا من النفقة ويجوز للزوج هجرها إذا لم ينفع معها الوعظ حتى تعود مرة أخرى إلى طاعته لذلك يجب على القاضي قبل الحكم الرجوع إلى أسباب النشوز والوقوف عليها، فقد يكون نشوز المرأة لكراهيتها لهذا الزوج وعدم الرغبة في معاشرته، أو لسوء أخلاقه ومعاملته لها أو لبخله الشديد وامتناعه النفقة عليها أو لوجود علة أو مرض به إلى غير ذلك من الأسباب التي يستطيع القاضي تفهمها والحكم من خلالها بعدم أحقية الناشز في النفقة أو الطلاق من غيره.
كذلك يرى الجمهور أنه يجب أن يبدأ القاضي بالتوسط بين الزوجين بالصلح وإن لم يتيسر له وجب له أن يبعث بحكمين حكم من أهلها وحكم من أهله وذلك يتضح من خلال قوله تعالى {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا} [النساء:35].
أن يكون حكم من أهله وليس وكيلًا عنه وأن يكون حكمًا من أهلها وليس وكيلًا عنها للوقوف على الأسباب التي أدت للنشوز والبحث فيها والحكم بالصالح للزوجين من أو تفريق وذلك بدون الميل لأحدهما أو أخذ إذنهما ولذلك سماهما حكمين لحل النزاع وليس وكيلين، وقد يتوقف الحكمين على أسباب النزول إلا أنهما قد يتوقفان عن إصدار مثل هذا الحكم وفيه يرفع الأمر للقاضي للاجتهاد فيه وذلك بأن يقوم بتأجيل الحكم لفترة من الوقت إن كان يرى في الصالح استمرار هذا الزواج أو الحكم بالتفريق إن كان يرى من استحالة العشرة بين الطرفين.
جاءت امرأة ثابت ابن قيس إلى رسول الله صل الله عليه وسلم تخبره باستحالة العشرة بينهما وأنها تريد الطلاق منه وعلى الرغم من أنها لم تعيب عليه خلقه أو دينه إلا أن رسول الله صل الله عليه وسلم فرق بينهما لما رأى من المصلحة للزوجين في ذلك وفيه عن ابن عباس قال: أن امرأة ثابت بن قيس بن شماس أتت النبي صل الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ولكني أكره الكفر في الإسلام فقال رسول الله صال الله عليه وسلم: «أتريدين عليه حديقته؟» قالت: نعم، قال رسول الله: «اقبل الحديقة وطلقها تطليقة» ومن هنا جاء حكم الجواز بالخلع إن خافت المرأة على نفسها النشوز والوقوع في معصية الله بمعصيتها لزوجها جاز لها أن تفتدي بنفسها أن ترد لزوجها حقه من مهر وتتحلل من هذا الذنب.
حكم الإسلام في المرأة الناشز ونفقتها....شاهد الفيديو
إن قراءة القرآن من الأعمال التي يجب على كل مسلم أن يداوم عليها لأن القرآن الكريم هو كلام الله للعبد و به يتقرب العبد إلى الله سبحانه وتعالى ، ولقراءة القرآن الكريم الكثير من الأحكام و الآداب التي ينبغي التحلي بها و التنبه إليها قبل البدء بتلاوته .
المقصود بالحجاب
الحجاب هو ستر بدن المرأة ، فيشمل الحجاب غطاء الرأس، كما يشتمل تغطية سائر البدن وإخفاء مواضع الفتنة في المرأة المسلمة ، و لابد أن تجتمع كافة شروط الحجاب حتى يُطلق عليه حجابًا ، و من أهم شروط الحجاب أن يكون فضفاضاً لا يصف جسدها و لا يبرز مفاتنها ، و أن لا يكون مُعصفراً ، و أن لا يكون معطراً أو مبخراً ، لا يكون فيما ترتديه المرأة زينة ظاهرة تجذب الأنظار إليها .
قراءة القرآن والحجاب
يرى الفقهاء أنه لا يشترط لقراءة القرآن ارتداء الحجاب الشرعي ؛ إذ إنَ شروط قراءة القرآن الكريم محصورة فقط بالطهارة لمن كان يريد مس المصحف ، و من أهم شروط هذه الطهارة هي الطهارة من الحدث الأكبر ، فلا يجوز للجنب قراءة القرآن ، أما الحدث الأصغر فيجوز فيه قراءة القرآن عن ظهر قلب .
كما يجب على من يريد مس المصحف أن يكون متوضئاً مستعداً لذلك ، و تكون ملابسه نظيفة و مطهرة ، و أن يقرأ القرآن في موضعٍ طاهر، و غير ذلك من متعلقات الطهارة و مستلزماتها ، و بالنظر إلى هذه الشروط نجد أن إرتداء الحجاب للمرأة ليس جزء منها ، و لكن من الأفضل أن تستتر المرأة تستر جسدها و رأسها إذا أرادت قراءة القرآن لا على سبيل الوجوب ، إنما من باب التأدب مع القرآن ، كما أن المرأة إن عرض عليها سجود التلاوة ، فينبغي أن تتستر له كما تتستر للصلاة ، فمن المستحب للمرأة لبس الحجاب إذا أرادت قراءة القرآن كما يقول بذلك معظم أهل العلم .
في هذا الموضع اختلف الفقهاء ، حيث يرى فريقٌ من العلماء جواز أن تقرأ الحائض والنفساء القرآن الكريم، بينما يرى آخرون من أهل العلم عدم جواز ذلك لهما وحرمته إطلاقاً عليهما ، و كلا من الفريقين له حجته و استناده .
1- الرأي الأول حرمة قراءة القرآن أو لمسه للحائض والنفساء : يرى علماء وفقهاء المذاهب الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل أن قراءة القرآن للحائض والنفساء غير جائز شرعاً ، لفقدان شرطٍ من شروط قراءة القرآن الكريم و هو الطهارة ، فيحرُم على الحائض والنفساء القراءة من المصحف أو حتى مجرد لمسه دون القراءة منه ، أو قراءة القرآن الكريم غيباً دون لمس المصحف ، و قد استدلوا بحرمة قراءة القرآن للحائض و النفساء بعدد من الأدلة منها : قول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: (لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ).
– و أيضًا ما رواه عبد الله بن أبي بكر أنّ في الكتاب الذي كتبه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعمرو بن حزم رضي الله عنه قال: (ألا يمس القرآن إلا طاهر) ، أما قراءة بعض الآيات من القرآن الكريم التي فيها دعاء أو ذكر أو آداب أو أدعية لمجرد الذكر أو الدعاء ، كدعاء السفر؛ بقول: (سُبحان الذي سخَّر لنا هذا وما كُنّا له مُقْرِنين)، والدعاء عند المصيبة؛ بقول: (إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعون) ، فلا بأس في ذلك إن كان لمجرد الذكر والدعاء، لا بنية قراءة القرآن .
2- الرأي الثاني جواز قراءة الحائض والنفساء للقرآن دون مسه : حيث يرى بعض العلماء جواز قراءة القرآن للحائض أو النفساء بشرط ألا تمس المصحف ؛ و من هنا نرى أن جميع الفقهاء قد أجمعوا على حرمة ذلك دون طهارة ، و ممن قال بذلك ابن تيمية وابن باز من المحدثين، و نُقل عن الإمام مالك القول بذلك و هو رواية عن أحمد، وقد استدلوا على أنه لم ترد نصوص صريحة في نهي الحائض والنفساء عن قراءة القرآن واعتبروا أن الآية المشار إليها إنما هي خاصة في مس المصحف دون قراءة القرآن .
ذهب البعض من فقهاء العلم إلى فرض التحريم على المرأة التي تمس القرآن أثناء الحيض أو الجنابة، قال أهل العلم أن حرام على النساء أن تقرأ حتى ولو من دون أن تمسه، قال النووي رحمة الله عليه “أن الشافعي يحرم على المرأة أن تقرأ ولو كانت على الجنابة، وهذا هو قول مجموع العلماء”.
حكم قراءة القرآن للحائض في رمضان
يستدل العلماء قولهم على قول الله تعالى { لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ }، قال الحافظ ابن خاطر رحمة الله عليه أن بعض الصحابة قالوا أن الطهارة هي المرأة التي ليست على حيض أو جنابة، وعند بعض الصحابة أن الطاهر مقصود بها الطاهر من النجاسة الكبرى والصغرى والجنابة أيضًا وليست الجنابة فقط، كما يختلف حكم قراءة القرآن للحائض على المذاهب الأربعة من مذهب إلى آخر.
أضافوا أن الله سبحانه وتعالى ذكر في القرآن الكريم أنه لا يجب علينا أن نمس القرآن إلا من قبل الطاهرة، والمقصود بالقرآن هو الكتاب نفسه أي مُجسم الكتاب بذاته، من الدلائل الأخرى لأولئك العلماء هو حديث يحيى عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر أنه سمع في خطاب رسول الله صلى عليه وسلم إلى بن حزم قال: لا يمس القرآن أحدًا إلا كان طاهرًا.
خلاصة قول العلماء يشير إلى أن يحرم على المرأة أن تمس القرآن أثناء الحيض و الجنابة، ولكن يوجد استثناء واحد وهو قراءة المرأة للقرآن أثناء الحيض في حالة ما إذا كنت تركب وسائل النقل، فيمكن عند أولئك العلماء هو ترتيل القرآن على سبيل الذكر وليس التلاوة.
حكم مس وحمل الحائض للمصحف
يجوز للحائض أن تقرأ القرآن عند الراجح من أقوال العلماء، خاصًة المرأة التي تخشى أن تنسى الآيات والسور التي حفظتها أو لدراسة القرآن أو الاستشفاء منه، ولكن بشرط ألا تمس المرأة أثناء الحيض أو الجنابة مُجسم المصحف، يجب أن تلمس المصحف بقطعة من القماش النظيفة أو قفاز.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه أن من واضح الأحاديث وحياة النبي صلى الله عليه وسلم أن النساء الآتي عاصرن حياة النبي لم يكن يمنعهن من قراءة القرآن كما أنه لم يمنع النساء الحائض من الذكر أو الدعاء، بل أمرهم أيضًا بالخروج يوم العيد والتكبير مع المسلمين لمعايشة فرحتهم.
لا توجد آيه أو حديث ينهي عن قراءة القرآن وهو ما ينفي رأي الفقهاء الذين قالوا لا يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وهي على جنابة أو حيض، ولو كان هذا الأمر صحيح لكانت المرأة التي تحيض في عهد الرسول صلى الله منهية من النبي عن القراءة لأمهات المؤمنين أو وجود حديث من الرسول أو من عائشة رضى الله عنها أو خديجة عن قول الرسول لمثل هذا الأمر.
قال الشيخ ابن باز رحمة الله عليه: يجوز للحائض أو النفاس أن تقرأ من القرآن للحفظ، كما لا حرج على الطالبة التي تحتاج إلى قراءة القرآن أن تقرأ للامتحان أو غير ذلك، ومن كان يحتاج إلى إمساك المصحف فلا حرج عليها ولكن يجب أن يكون بحائل.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه: يجوز للحائض أن تقرأ القرآن سواء بهدف التفسير أو الحفظ أو التدبر، فلا يشترط أن تكون على طهارة، إذا كانت تقراءه من كتاب تفسير فلا يلزم وجود حائل، لكن في حالة إمساك المصحف يجب اتباع شروط قراءة القران وهي إمساك المصحف خلال حائل أو قفازات،لأنه لا يجوز للحائض أن تمس المصحف.
سأل شخص الشيخ ابن عثيمين في حالة ما إذا كانت من الممكن للمرأة أن تقرأ من المصحف بهدف الرقية، رد الشيخ أنها إذا قرأت الحائض القرآن لغير القراءة فلا حرج في ذلك، وإذا كانت تقرأ القرآن طلبًا للشفاء أو لغرض التعليم فلا حرج في ذلك لأنها تقرأه بسبب، بالإضافة إلى قول الشيخ يجب إمساك المصحف بحائل حتى في حالة الرقية أو التعلم.
أضاف الشيخ أيضًا أنه لا حرج على الحائض التي تريد أن ترقي نفسها بقراءة القرآن الكريم والدعاء والذكر كما لا حرج عليها في قراءة القران من المصحف ولكن يجب ألا تمس المصحف إلا بحائل، واستنتاج من كلام الشيخ رحمة الله عليه يمكن للمرأة الحائض في شهر رمضان أن تقرأ القرآن وأيضًا تُسبح وتحمد الله، كما من الممكن أيضًا أن تقيم الليل ولكن بقراءة القرآن وذكر الله سبحانه وتعالى والدعاء.
عند مذهب المالكية توجد بعض الأمور التي لا تصح للمرأة الحائض ومنها دخول المسجد لأسباب مثل حضور درس أو حفظ القرآن الكريم فلا يجوز، كما يقول أن النجاسة الكبرى الحائض، فالحدث الأكبر من الممكن أن نزيله إلا أن الحيض لا يمكن إزالته في أي وقت حتى انتهاء الحيض.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “لا يمكن لمرأة في حيضها أو رجل نجس أن يدخل المسجد” رواه أبو داود البيهقي والبخاري في كتاب التاريخ الكبير، على الرغم من ضعف هذا الحديث إلا أن جمهور العلماء اتفقوا على محتوى الحديث وهو الرأي الذي اتبعه المذاهب الأربعة وهو عدم إمكانية دخول المسجد للمرأة وهي على جنابة.
لكن بالنسبة إلى قراءة القرآن فلا حرج على المرأة التي هي على حيض أن تقوم بقراءة القرآن ولكن لا يجب بأي حال من الأحوال أن لا تمس المرأة الحائض المصحف سواء كان للقراءة أو لإنقاله من مكان إلى أخر، يجب أن يكون هناك حائل بين يد المرأة الحائض وبين مجسم المصحف.
حفظ القرآن للحائض
تشعر الكثير من النساء أنها في فترة الحيض خاصًة في شهر رمضان لا تستطيع أن تتواصل مع الله سبحانه وتعالى؛ نظرًا لأنها لا تستطيع أن تصلي أو تقرأ القرآن من خلال المصحف، لكن في الحقيقة توجد الآن الكثير من الأساليب التي يمكنك من خلالها أن تقرأي القرآن ومنها قراءة القران الكريم من الجوال كما يمكن أيضًا الاستماع إلى القرآن الكريم.
كما يمكن للنساء أثناء فترة الحيض أن تحسن من حفظها للآيات، فالدورة الشهرية عند البعض هي أنسب وقت يساعدك على التركيز والحفظ بدلًا من مراقبة مواقيت الصلاة، حيث الذهن الصافي ويمكنك خلال هذا الوقت أن تقرأي القرآن، وإذا كنتِ قد ختمتي القرآن بالفعل ولكنكِ تخافين من عدم وجود دعاء ختم القرآن في الجوال فلا تقلقي يمكنك الآن أن تجدي دعاء ختم القران بسهولة دون الحاجة إلى لمس المصحف.
لا يجب عليكِ الحزن من فترة الحيض خاصًة في شهر رمضان، نحن نعلم أنكِ تريدِ التسابق إلى الخيرات ولكنكِ بالفعل يمكنكِ أن تفعلي هذا الأمر بالكثير من الطرق، يمكنك الآن المساعدة في أمور تحضير الإفطار مع تجديد النية وهي إفطار صائم، كما يمكنك أيضًا أن تقيمِ الليل ولكن بالدعاء والذكر، من الجدير بالذكر أن الله سبحانه وتعالى يحب العبد اللحوح في الدعاء، يمكنكِ استغلال تلك الفترة في أن تدعي الله بإلحاح بالشيء الذي ترغبي به.
ما حكم قراءة القران للحائض في رمضان ؟ ” لختمه...فيديو
ما حكم قراءة القرآن للمرأة الحائض؟ وكيف تتعاملي مع من تجرحك بكلامها؟ 💔 الشيخ د. وسيم يوسف
ما حكم قراءة القرآن للمرأة الحائض؟ وكيف تتعاملي مع من تجرحك بكلامها؟ 💔 الشيخ د. وسيم يوسف في هذا المقطع من برنامج من رحيق الإيمان.
للمشاهدة مباشر اضغط على الصورة
للمشاهدة باليوتيوب اضغط على الزر اسفل.
ما حكم قراءة القرآن للمرأة الحائض؟ وكيف تتعاملي مع من تجرحك بكلامها؟ 💔 الشيخ د. وسيم يوسف
قراءة القرآن الكريم من أهم الطاعات في الإسلام، لذلك فرضها الله عز وجل على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فقال الله تعالى في سورة المزمل: ( ورتل القرآن ترتيلاً).
الله عز وجل وعد قارئ القرآن الكريم بأجر عظيم في الآخرة، فقراءة القرآن الكريم ترقي صاحبها حتى يتمكن من لقاء الله سبحانه وتعالى، حتى أن الله عز وجل جعل تلاوة القرآن الكريم أحد أسباب رفع لصاحبها في الدنيا والآخرة، حتى أن القرآن الكريم يشفع لصاحبه يوم القيامة، كما أن لتلاوة القرآن لذة لا يشعر بها إلا المؤمن في حياته وقلبه الله ينزل الملائكة كيف تصاحب الأشخاص الذين يقيمون جلسات لقراءة القرآن الكريم لكي يذهب الشيطان بعيداً عنهم.
حكم قراءة القرآن للحائض
قراءة القرآن الكريم من أهم العبادات في الإسلام وضع الله لها وأحكام وآداب و شروط قراءة القران يجب اتباعها، لذلك قام العلماء تناول هذا الموضوع جيدا حتى يجد الأدلة النقلية والعقلية بالإضافة إلى الاستنباط السليم، واجتهاد العلماء واختلافهم في مذاهبهم حتى يجدوا حلاً لمسألة قراءة القرآن للحائض، هناك منهم من يجيز قراءة القرآن للحائض وبعضهم وهناك من يمنعه ذلك وكل منهم معه أدلة.
حكم قراءة القرآن للحائض عند المذاهب الأربعة
أختلف المذاهب الأربعة في هذه المسألة لكن ذهب جمهور الفقهاء في المالكية إلى إجازة قراءة القران الكريم لكن بدون مس المصحف الشريف، بالإضافة إلى الشافعية والظاهرية يذهبون إلى رأي جمهور المالكية.
هذا يرجع إلى أن رسول الله صلى وسلم عندما كان يحضن النساء في عهده لم ينهاهم عن قراءة القرآن الكريم، وأن لم يوجد حق الشريف واحد يمنع الحائض قراءة القرآن الكريم، بالإضافة إلى أنه الحيض ليس بيد المرأة، حيث ان لا يمكن للمرأة أن ترفع عنها، إذا كانت المرأة تقوم بحفظ آيات الله سبحانه وتعالى وفي فترة الحين سوف تبتعد عنه وتنساه، وهذا يعني أن الإسلام لم يمنع المرأة الحائض قد قراءة من قراءة القرآن الكريم.
حكم مس الحائض للمصحف الشريف عند المذاهب الأربعة
المذاهب الأربعة الشافعية والمالكية والحنفية والحنابلة اتفقوا على أن لا يجوز للحائض مس المصحف الشريف، وهذا لما ورد في القرآن الكريم قال الله تعالى :- ( إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون ولا يمسه إلا المطهرون)، ومعنى الآية أن كتاب الله عز وجل شريف وطاهر لا يجوز أن يمسه أحد غير متطهر، وأن المطهر هو المتطهر من الحدثين الأكبر والأصغر.
بالإضافة إلى حديث آخر حيث يقول الرسول عليه الصلاة والسلام:- ( لا يمس القرآن إلا الطاهر) والطاهر هنا تعني الطهر من الحدث الأكبر والحدث الأصغر.
حكم الأذكار للحائض
المذاهب الأربعة المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة اتفقوا على أن يجوز للحائض والنفاس ذكر الله عز وجل، حيث انه قال الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وهي حائض (افعلى ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت الحرام حتى تطهري)، وهذا يعني أن الرسول عليه الصلاة والسلام أجاز كل مناسك الحج ما عدا الطواف ومن مناسك الحج ذكر الله والدعاء المستجاب، ولم يحرم الله عليها أي منها.
كما قالت عائشة أنها تسمع الوصول عليه الصلاة والسلام يذكر الله في كل أحيانه، وكل أحيانه تعود على الجنابة، ويقاس على الجنابة الحيض.
ابن تيمية يؤيد جواز قراءة القرآن للحائض مؤيداً لقول المذهب الحنفي، وهنا يجوز قراء القرآن دون مس المصحف الشريف مثل قراءة القرآن الكريم مع ارتداء قفازات أو إمساك مناديل أو قراءة القران الكريم من الجوال أو قراءة القرآن الكريم من حفظها، وأصحاب هذا الرأي لديهم أدلة وهذه الأدلة هي:-
لم يذكر الله تعالى في مصحف الشريف عدم إنجازه قراءة القرآن الكريم الحائض وكذلك لم يذكر النبي عليه الصلاة والسلام شيء يدل على ذلك في أحاديثه الشريف.
لم يذكر النبي عليه الصلاة والسلام نهى أحدا من النساء عن قراءة القرآن الكريم في وقت الحيض، وكان معروف أنهم يقرأون القرآن في كل وقت
يوجد حديث نقله على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول :- ( الحائض والجنب لا يقران من القرآن شيئا )، لا يجوز الإستناد على هذا الحديث لأنه حديث معلول ليس لديه حكم.
الحقيقة أن تقرأ القرآن الكريم من كتب التفسير أي أنها لا تقوم بقراءة النصوص القرآنية، كما أنه يمكن أن تمس كتب التفسير كما أنه يمكن أن تقرأ القرآن الكريم المصحف الشريف على الهاتف المحمول.
إذا امتنعت الحائض من قراءة القرآن فهي لا تستطيع تعويض ما فاتها بعد رفع الحيض عنها، وقد تكون قد نسيت ما حفظته، وهذا حكم قراءة القران للحائض في رمضان حتى تتمكن من ختم القرآن الكريم كله في رمضان حتى إذا كانت حائض.
حكم قراءة القران للحائض في رمضان حيث ذهب البعض من العلماء إلى أنه لا يجوز للحائض قراءة القرآن الكريم، ويحتجون بهذه الأدلة على قولهم التابعين لجمهور الفقهاء في المذاهب الأربعة ومذهب الصحابة، سواء إذا قرأت من المصحف أو لم تقرأ من المصحف، وكانت الأدلة على قولهم:-
قول الله تعالى في المصحف الشريف:- (لا يمسه إلا المطهرون) بمعنى أنه لا يجوز الشخص الغير متطاهر مس المصحف الشريف إذا أصلا حدث أو جنابة، وهناك دليل آخر على هذا المساء القرآن الكريم للغير مطهر ما هو أن ابن عمر رضي الله عنه قال أن الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن يوسف بالقرآن إلى أرض العدو، وبالقياس على ذلك حيض المرأة.
عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :- (لا يمس القرآن إلا طاهر).
هناك بعض الصحابه له المرأة الحائض تلاوة القرآن الكريم المصحف الشريف حتى الظهر، وهذه الأقوال تعتبر مسألة لها حق حكم الرفع، وهذه النوعية اشترت عنده حصل عليها إجماع.
يجوز للمرأة الحائض قراءة أفكار القرآن الكريم مثل قول أن لله وأنا إليه راجعون عندما تأتي ومصيبة عنده الركوب سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وهذا بنية الزواج ليس بنية قراءة القرآن الكريم.
الذهب الملكي أجاز للمرأة قراءة القرآن الكريم إذا كانت متعلمة أو معلمة.
آداب قراءة القرآن الكريم
استحضار النية خالصة لله عز وجل لتلاوة القرآن الكريم.
يجب حسن اختيار المكان الذي تتم فيه قراءة القرآن الكريم، مثل المسجد فهو بقعة طاهرة.
يجب عند بدء تلاوة القرآن الكريم الاستعاذة من الشيطان بقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
قراءة القرآن الكريم من المصحف الشريف أفضل من قراءته غيباً، لأن النظر في المصحف الشريف عبادة.
الابتعاد عن الضحك أثناء قراءة القرآن الكريم، لأنه كلام الله وله احترامه، كما أن لا يجب قطع تلاوة القرآن الكريم ضروري مثل رد السلام ذكر دعاء ختم القران.
ما حكم قراءة القرآن للحائض على المذاهب الأربعة ؟....شاهد الفيديو
هل يجوز للجنب والحائض والنفساء قراءة القرآن من المصحف على المذاهب الأربعة ؟
سؤال أجاب عنه الأستاذ الدكتور محمد سيد سلطان 2020
حكم قراءة الجنب والحائض والنفساء للقرآن ,
قراءة الجنب للقرآن , قراءة الحائض للقرآن ,
حكم قراءة القرآن على غير طهارة ,
حكم قراءة ومس القرآن للحائض والنفساء والجنب
للمشاهدة مباشر اضغط على الصورة
للمشاهدة باليوتيوب اضغط على الزر اسفل.
هل يجوز للجنب والحائض والنفساء قراءة القرآن من المصحف على المذاهب الأربعة ؟
هو أحد مستحضرات التجميل الشائعة لتجميل وإبراز العين بصورة جذابة، وتنتجه الكثير من شركات التجميل في صور مختلفة، حيث يأتي بالتركيبة السائلة والجافة وتركيبات أخرى لتناسب كل إمرأة، ومن أنواعه قلم الأيلاينر الجاف، وقلم الأيلاينر القابل للسحب، والأيلاينر السائل، والأيلاينر الجل.
هل الايلاينر يفطر في رمضان
في حقيقة الأمر إن استخدام الأيلاينر باعتباره أحد مستحضرات التجميل التى تستخدمها المرأة لإبراز جمال العين ليس حرام في شهر رمضان في فترة النهار، وذلك لأنه يوضع على العين وليس على الشفاة مثلًا فيكون قريبًا من الجوف، ومن الممكن أن يتسرب، إذن فهو ليس من المفطرات في رمضان.
هل يجوز للمرأة وضع المكياج خلال الصوم
من الخطأ الظن بأن المرأة الصائمة إذا قامت بالتزين في منزلها ووضع مستحضرات التجميل في الوجه أو مرطب شفاة خفيف أن صومها باطل، فنحن لسنا دعاة أو شيوخ، لأن المكياج والتعطر والتزين خاصة في المنزل شيء محبب وجميل، وذلك من منطلق أن الله عز وجل من صفاته الحسنى أنه جميل ويحب الجميل وطيب ويحب الرائحة الطيبة، فالمكياج أو الايلاينر والكحل لا يتسرب إلى جوفها، وبالتالي فصيامها صحيح تمام الصحة.
وقال الشيخ عمر الدرعي، إمام مسجد الشيخ زايد الكبير، في فيديو قصير عبر الانترنت، أن الله عز وجل نهانا في الصوم خلال نهار رمضان عن الطعام والشراب فقط، ولم يأمر بترك الزينة وعدم الاهتمام بالنفس والشكل الخارجي، واستشهد بالآية الكريمة في القرآن الكريم قوله تعالى: “وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ”.
هل وضع المكياج في نهار رمضان خارج المنزل يفسد الصوم
في فتوى من دار الإفتاء المصرية، قال الشيخ أحمد ممدوح، أن استخدام مستحضرات التجميل بصورة ملفتة للنظر خارجة عن حد الزينة المباحة خترج البيت للمرأة فهو حرام، لكنه ليس من مفسدات الصيام.
حكم وضع الكحل
هناك بعض الاختلاف في الرأي الديني حول وضع المرأة للكحل أثناء نهار رمضان، والصحيح والشائع أنه لا يبطل الصوم وذلك لأن العين التي يوضع فيها الكحل، ليست منفذ للجوف مثل الأنف والفم والشرج، فتلك المنافذ الأخيرة إذا دخل فيها أي شي يبطل الصيام.
وعندما سئل الشيخ ابن باز رحمة الله عليه عن حكم استخدام الكحل وأداوات التجميل بشكل عام خلال نهار رمضان وأثناء الصوم، وهل تعد من المفطرات أم لا؟ كان جوابه: ” أن الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال، ولكن استعماله في الليل أفضل في حق الصائم”.
إذن فمجرد الاكتحال في العين الذى لا يصحبه وجود أي طعم لذلك الكحل في حلق الصائم لا يبطل الصوم، سواء كان ذلك الصيام فرضًا في أو نافلة وتطوع، وكان ذلك محل اتفاق مجموعة من العلماء، ولكن في حالة وصل طعم الكحل إلى الحلق، هنا اختلف رأي بعض العلماء، فمنهم من يقول ببطلان ذلك الصوم ويجب القضاء، ومنهم من يرى أنه لا يبطل الصوم ولا يؤثر عليه،وكان ذلك الرأي الأخير لطائفة من العلماء الباحثين وعلى رأسهم الشيخ ابن تيمية، والله أعلى وأعلم بالصواب.
هناك فئة من العلماء والشيوخ يرون أن أحمر الشفاة بغرض الزينة من مفسدات الصيام بالنسبة للمرأة، لأنه يوضع على الشفاة وهي قريبة جدًا من الحلق أو الجوف، فقد تبتلع جزء منه أو تشعر بطعمه، لذلك فهو حرام في رمضان.
وعندما سئل الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه عن حكم استعمال الصائم مرهم أو كريم لإزالة الجفاف والتشققات عن الشفتين، كان جوابه التالي: “لا بأس أن يستعمل الإنسان ما يندِّي الشفتين والأنف من مرهم، أو يبله بالماء، أو بخرقة أو شبه ذلك، ولكن يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الذي أزال فيه الخشونة، وإذا وصل شيء من غير قصد فلا شيء عليه، كما لو تمضمض فوصل الماء إلى جوفه بلا قصد فإنه لا يفطر بهذا.”
حكم وضع الماسكرا
في سؤال على أحد مواقع الفتوى الإسلامية على الإنترنت كان السؤال من إحدى المتابعين: ” هل يجوز للمرأة أن تعمل مسكر على العين في رمضان، لأني أسكن في هولندا ويصعب أن أجد الجواب، وشكرًا”.
وجاء الجواب على تلك الفتوى بالشكل الآتي: فإذا كان المراد بالمسكر المذكور نوعاً من أنواع الكحل يوضع على العين، كما هو المعروف عند البعض فإن مجرد وضعه على شعر العين لا يؤثر في صحة الصيام وإن كان يصل إلى داخل العين فإنه يصير في حكم الكحل، وكنا قد ذكرنا في فتوى سابقة أنه لا تأثير للكحل على الصوم، والله أعلم.
إذن الماسكارا شأنه شأن الكحل أو الأيلاينر، لا يبطل صيام المرأة خلال نهار رمضان، لأنه مكياج للعيون ولا يدخل إلى الحلق ولا يؤثر في الصيام.
ما حكم استعمال المكياج في نهار رمضان هل يفسد الصيام
يعد استخدام المرأة والفتيات للمكياج ومستحضرات التجميل والكريمات المرطبة وأحمر ومرطب الشفاة غير مؤثر بشكل سلبي على صحة الصوم، ولا حرج فيه بإذن الله تعالى، وذلك لأن تلك المستحضرات ليست من المفطرات، بالإضافة إلى ذلك فإن معنى الصوم هو الإمساك عن الطعام والشراب وأيضًا الجماع والإنزال والقيء بصورة متعمدة، وفي حالة وضعت المرأة المكياج في نهار رمضان أثناء صومها يتوجب عليها أن لا يراها أحد دون الزوج والمحارم، كما لا يجوز خروجها دون أن يكون وجهها مستورًا بالحجاب وبدون زينة مبالغ فيه يمكن أن تفتن الرجال، وذلك استنادًا لقول الله تعالى في سورة النور: “وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ…”
ومن هذا المنطلق فإن الاكتحال أو استخدام أدوات التجميل لا يبطل الصوم، فرضًا كان أو نفلًا، سواء وصل شيء منه إلى الجوف أم لا، وذلك لأن مستحضرات التجميل ليست من الطعام والشراب ولا تؤدي غرض التذوق، وتلك الفتوى وفقًا لمذهب الحنفية والشافعيَّة وشيخ الإسلام ابن تيمية، وكثيرٍ من العلماء المعاصرين؛ منهم العثيمين.
وقال النووي في ذلك الأمر: “لأن العين ليست بجوف ولا منفذ منها إلى الحلق” كما قال السرخسي -الحنفي- في (المبسوط): “والاكتحالُ لا يَضُرّ الصائم, وإن وَجَدَ طَعْمَهُ في حَلْقِهِ، وكان إبراهيم النخعي يكره للصائم أن يَكْتَحِلَ، وابْنُ أبي لَيْلَى كان يقول: إنْ وَجَدَ طَعْمَهُ في حَلْقِه فَطَّرَهُ لِوُصولِ الكُحْلِ إلى باطنه”.
لقد أجمع رأي العلماء أن المكياج بشكل عام في نهار رمضان الذى يتم وضعه على الوجه أو الخذ أو العين لا يبطل صومها، لأن ما يوضع على الجلد يكون في المسام فحسب، ومن هذا المنطلق فإن مستحضرات التجميل مثل كريمات تفتيح البشرة والبودرة وكريم الشعر .. وما إلى ذلك ليس حرامًا في نهار رمضان، وكذلك الكحل والايلاينر بأنواعه لا يفسدون صوم المرأة في نهار رمضان.
يعتقد الكثير من النّاس أنه إذا صامت المرأة ووضعت المكياج على وجهها أو شفتيها فإنه يبطل الصيام بسرعة، والصحيح أن المكياج لا يبطل الصيام إذا لم يتقاطع على الشفتين، لأنه ليس طعامًا ولا شرابًا، ولقد حرمنا الله تعالى أن نأكل ونشرب ونحن صائمون، ولم يأمرنا الله أن نترك الحلي، وقال تعالى في ذلك:” وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ”.
هل يجوز للمرأة وضع المكياج خلال الصوم
مستحضرات التجميل ممنوعة، إلا إذا كانت للزوج أو لم توضع أمام النساء أو الحجاب ونحو ذلك، أما الصيام فيعطل أحمر الشفاه الصيام إذا كان في نهار الصيام حيث تحلل أحمر الشفاة إلى المعدة، أما بالنسبة الكحل فهناك اختلاف فيه أما بالنسبة لمكياج الوجه بدون أحمر الشفاه وبدون القوقعة فيتم وضعه على الخد أو الوجه، وهو يقع في المسام ولا يصل إلى الجوف ولا يمنع الصيام بغض النظر عما إذا كان جائزا أو ممنوعًا، فلا يستحيل صيام كل ممنوع، وكذلك كريم تفتيح البشرة والبودرة وكريم الشعر ونحوها لا يعيق الصيام، ولا يمنع وضع العدسة في العين من الصيام.
أما الكحل فهو مختلف والصحيح أنه لا يمنع من الصيام، لأنّ العين ليست مخرجًا طبيعيًا كالأنف والفم والشرج وجميع المراهم التي توضع على الجلد الخارجي، سواء كانت منفذة أو غير منفذة، وسواء للشفاء أو للترطيب، أوللزينة والتجميل أو غير ذلك، لا تفطر إذا لم يبتلعها الصائم، فمجرد وجود الذوق لا يؤثر على الصيام ما لم يصاحبه ابتلاع شيء في البطن، فحينما سُئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن: ما حكم استعمال الكحل وبعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان ؟ وهل تفطر هذه أم لا ؟، فأجاب : ” الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال في أصح أقوال العلماء مطلقًا، ولكن استعماله في الليل أفضل في حق الصائم .
فمستحضرات التجميل التي توضع على الجلد لا تفطر، لأنّها لا تصل إلى البطن، فتستطيع المرأة وضع الماكياج وغير ذلك من الأشياء على بشرتها، ومع ذلك فالأفضل للمرأة المسلمة أن تتجنب ذلك، لأنّ هذه التطبيقات واستعمال مستحضرات التجميل قد يثير الشهوة، وبشكل عام فإن الصائم (ذكرا كان أو أنثى) في العبادة فينبغي عليه أن يجتنب ما يثير الشهوة، ولهذا السبب لا ينصح المؤمن باستعمال العطور أو مستحضرات التجميل في فترة الصيام في رمضان.
وكذلك الأمر بالنسبة لما يستخدم لتجميل الوجه كالصابون والكريمات والزيوت وغيرها من الأمور المتعلقة بمظهر البشرة، بما في ذلك الحناء والمكياج ونحو ذلك، فكل هذا ليس بالشيء السيئ على الصائم، وإن كان لا يلزم استعمال المكياج إذا كان يضر بالوجه، وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم استعمال الصائم مرهماً لإزالة الجفاف عن الشفتين، فأجاب:
“لا حرج في أن يستعمل الرجل مرهم يمسح شفتيه وأنفه، أو يبلله بالماء أو بقطعة قماش أو نحو ذلك، ولكن يجب تجنب وصول شيء إلى حلقه يزيل الخشونة، وإذا جاء شيء بغير قصد، ولا يلزمه شيء، وكأنه قد غسل فمه ونزل الماء سهواً، فلا يقطع الصيام” وقال الشيخ ابن جبرين حفظه الله: “فتاوى علماء البلد الحرام”:
“لا حرج في وضع الدهن على الجسد أثناء الصيام عند الحاجة، لأنّ الزيت يمسح سطح الجلد فقط ولا يخترق الجسم، فإذا دخل في المسام لم يعّد مُفطرًا”.
مبطلات الصيام
تتعدد الأقاويل حول الكثير من الأحكام الشرعية ومن أبرزها بعض الأمور التي تجعل الصيام مستحيلاً في شهر رمضان المبارك، وهناك جدل عظيم حول هذه المبطلات، بل إن البعض يصدر فتاوى دون علم ودعم في أمور مثيرة للجدل، غير مدركين أن هذا يعد من الكبائر، ويوجب الإثم و القضاء والكفارة وكما يقول العلماء تنقسم مبطلات الصيام إلى قسمين وهما ما يلي:
ما يخرج من الجسد ويضعفه، ويتضمن الجماع والتقيئ والحيض والحجامة، وخروج دم الحيض والنفاس يبطل الصيام وفي ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ”رواه البخاري، ويجب على المرأة التوقف عن الصيام والإفطار فور خروج دم الحيض أو النفاس، ومن أهم شروط الصيام الطهارة من الحيض لأنّ المرأة في هذه الحالة يكون جسدها ضعيف ولا تستطيع الصيام
لذلك فصيامها يعتبر باطلًا إذا حاضت ولو كان قبل الغروب بلحظة ولكن إذا شعرت بقدومه أو الآمه ولم يخرج إلا بعد غروب الشمس فصومها صحيح، واتفق العلماء بالإجماع على وجوب الصيام حينما ينقطع الحيض والإغتسال منه، وفي حالة انقطاع الدم للحائض أو النفساء ثم طلع الفجرقبل أن تغتسل، فصيامها صحيح، وفي هذه الحالات يكون الجسد في أضعف أوقاته، ولهذا جعل الله ظهوره يبطل الصوم، لأنّ في هذه الحالات لا يقدر الجسم على الصمود في الصيام لضعفه فلا يجوز زيادة التعب، لأن صحة البدن من أهم شروط صحة الصيام.
إمتلاء البدن بالمأكلولات والمشروبات، لأنه يبطل الغاية السامية لفرضية الصيام، وفي ذلك قال الله تعالى :”فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ”.
كما بيّن إجماع العلماء أنّ استعمال بخاخة الربو أو بخاخ الأنف يضر بالصيام، لأنّ استعمالهما يدخل سائلاً إلى المعدة على شكل بخاخ له جرم مؤثر، والمريض الذي يحتاجه في الصيام يمكنه أن يفطر، ولكن يجب أن يمتنع عن الصيام إذا أضره الصيام، بعد ذلك يقرر ما إذا كان مرضه عاجلاً ويأمل أن يشفى وما إذا كان سيستمر مثل الأمراض المزمنة وتلك المتعلقة بالشيخوخة ونحوها فلا يلزمه تعويضها ما دام هناك عذر ولكن يجب إطعام الفقير المقاطعه بحسب قدرته المالية وقيمته، وإذا هو فقير عليه الفداء فلا شيء عليه.
كما أنّ استعمال معجون الأسنان وفرشاة الأسنان أثناء الصيام جائز للصائم في نهار رمضان بشرط تنظيف الفم جيداً من آثار معجون الأسنان حيث أنّ مادته يجب ألا تتسرب إلى الحلق ولا تؤثر بعد إزالة العجينة نفسها، ونجد أنّ مفسدات الصيام تتحقق عند توفر ما يلي:
المعرفة الجيدة بما يبطل الصيام.
تذكر مبطلات الصيام.
النية، ومحل النية القلب.
ومما سبق ندرك أنّ الصيام لا يبطل بأي من المبطلات إلا بهذه الشروط الثلاثة السابقة وكذلك إذا اضطر الصائم إلى أن يفطر واستسلم لذلك خوفًا من الأذى و الضرر، فإنّ صيامه لا يزال صحيحًا لأنً ما فعله لم يكن بمحض إرادته، كما يصح صوم من احتلم في الحلم، لأنّ النائم لا نية له، وعلى هذا فإنّ صيام المرأة التي يجبرها زوجها على الجماع صحيح لأن ما فعلته كان بغير إرادتها.
